„A filmművészet fogja talán a leginkább összeszoktatni, egymás megértéséhez vezetni a népeket és nemzeteket”
(Balázs Béla)
Felnőni és elszakadni
Huber Zoltán
Míg a nyolcvanas évek izmos akcióhősei a Reagan-korszak legfontosabb hívószavait keltették életre, addig mostanság az acélos idomok a midcult-drámákban kapnak fontos szerepet. A hatalmas termetű, erőtől duzzadó figurák az utóbbi években nem sebezhetetlen gyilkoló robotokként, hanem sérült lelkű, problémás hősökként bukkannak fel, kiaknázva a velük kapcsolatos nézői sztereotípiákban rejlő lehetőségeket. A kidolgozott test hangsúlyos ábrázolása markáns kontrasztba kerül a karakterek sebezhető érzelmeivel, így a feszes szövetek szimbolikus jelentéstöbblettel gazdagodnak. A hős impozáns fizikai kiterjedése a jellembeli deformációk, az emocionális tragédiák bizarr ellensúlyozásaként működik – elég csak a Pankrátor és a Bikanyak törékeny lelkületű izomkolosszusaira gondolnunk. A dán Teddy mackó szerethetően groteszk hősét hasonló fénytörésben mutatja, ám az említett elődöknél egy jóval direktebb és könnyedebb motívumrendszert használ.
Az erőteljes anyafigura fenyegető árnyékában élő, elszakadni és felnőni képtelen, gyenge akaratú és szelíd óriás kedves romantikával és humorral fűszerezett megváltástörténete többé-kevésbé kiszámítható ugyan, mégis működőképes. Az apró, ám pszichológiai fölényét kíméletlenül kihasználó anya, illetve az impozáns termetű, kiadós érzelmi zsarolással a manipulatív asszonyhoz láncolt testépítő fiú kettőse igen egyértelmű metaforája a torz szülő-gyerek viszonyoknak. A filmet íróként és rendezőként jegyző Mads Matthiesen ügyesen keveri az ismert paneleket, és a tökéletes főszereplővel, a szerencsésen megtalált helyszínekkel és hangulatokkal képes új színekkel gazdagítani a korábban már sokszor látott példabeszédet. Óriási hősünk a nyomasztó otthonból és az anya fojtogató jelenléte elől barátnőért egyenesen a messzi Thaiföldre repül, de az elkerülhetetlen, fájdalmas konfrontációt természetesen így sem kerülheti el. Matthiesen legnagyobb fegyverténye, hogy a hatalmas mamlasz folyamatosan a tragédia és vígjáték határán egyensúlyoz, kikacsintva a fajsúlyosabb családi drámák, az élesebb társadalomkritikák és a rózsaszín romantikus komédiák felé is.
A korábban hivatásos testépítőként dolgozó, majd visszavonulása után színészként is egyre sikeresebb Kim Kold vibráló jelenléte kulcsfontosságú a mű hatása szempontjából. A rendező maximálisan kiaknázza a férfi elképesztő fizikai adottságait, ezért mindig úgy komponálja a jeleneteket, mintha egy félénk elefántot zavart volna a miniatűr porcelánboltba. A főszereplő mellett valósággal eltörpülnek a tárgyak és a szereplők, az anyát alakító Elsebeth Steentoft bravúrja így éppen az, hogy képes egyszerre ijesztővé és sajnálatra méltóvá varázsolni a diktatórikus szülő figuráját. Kold szelíd, kisfiúsan bátortalan reakcióit a turisták pénztárcájára utazó hiénák és a törékeny asszony is azonnal kihasználja, hiába így a brutális erőfölény, ha hősünk félénkségét sikertelenül kompenzálva növesztett izmokat.
Matthiensen leginkább az anya-fiú kapcsolatra, az ő jellemeikre alapozza a karaktervezérelt narratívát, de a thai szexturizmus visszataszító ábrázolásával hatásosan bírálja a sajnos egyre kiterjedtebb jelenséget is. A címével ironikusan a főhős tétova kedvességére és testi adottságaira utaló Teddy mackó mégsem marad sokáig a kíméletlen realitások talaján, a rendező a pozitívabb fogalmazásmódot, a kedves és tanulságos mesét választja. Bár az alapanyagban benne rejlett a kíméletlen pszichológiai dráma, a mélyebb és kiábrándultabb társadalomkritika és a jellemformáló tragédia lehetősége is, a rendező a sötétebb tónusok helyett a kissé hiteltelenebb és unalmasabb, de kétségtelenül felemelőbb és szerethetőbb megoldásokat választja. Matthiensen ez utóbbi döntése nyilvánvalóan vitatható, az elsőfilmes rendező munkája minden hibája és kiszámíthatósága ellenére is egy rendkívül izgalmas főhőssel dolgozó, kifejezetten kellemes darab.
A 38 éves testépítő, Dennis nagyon vágyik egy kapcsolatra. Sosem volt még barátnője, s magányosan éldegélnek egy kis lakásban anyjával Koppenhága külvárosában. Amikor bácsikája egy thai lányt vesz feleségül, eldönti, ő is az egzotikus országba megy feleséget találni magának. A keresés azonban egyáltalán nem bizonyul könnyűnek, mert a férfi szerelmet keres. Dennis aztán mégis találkozik egy lánnyal, akivel elkezd kialakulni közöttük valami, ám az elszakadásról az anya hallani sem akar. Dennis válaszút elé érkezik: elvágja a család köteléket és elkezdi végre felnőtt életét, vagy anyja Teddy mackója marad.
A dogmafilmek kapcsán figyelmetekbe ajánlom Király Hajnalka 2005-ös Filmtett filmes portálon megjelent kiváló tanulmányát.
VÁLTOZATOK ERŐSZAKRA: HATALOMÁTVÉTEL, KAMERAFEGYVER, FIZIKAI ÉS LELKI TERROR A DOGMA-FILMEKBEN
Tanulmány
Tíz év telt el ama emlékezetes manifesto óta, filmtörténeti léptékkel mérve azonban túl rövid idő ahhoz, hogy igazi hatását, szerepének forradalmiságát át lehessen látni. Egyfajta fiatalos blöffnek indult, amely azonban iskolát teremtett: a Zentropa azóta is állhatatosan bocsátja ki a Dogma (és nem egy bizonyos, szerzői zsenialitásra predesztinált rendező) védjegyével (pontosabban Trier és Vinterberg aláírásával) ellátott, kézikamerával többnyire mikroszituációkat rögzítő filmeket.
Közben generációs váltás is történt: az alapító atyák, Thomas Vinterberg és Lars von Trier egyre inkább a háttérbe szorulnak, és ez utóbbi utolsó filmjei már meg is haladják a hajdani „szüzességi fogadalom" némely pontját, mintegy a saját maga által felállított szabályok ellen is lázadva. A hatalomátvétel, az autoritás erőszakos megdöntésének impulzusa ugyanis nemcsak állandóan visszatérő témája a Dogma-filmeknek, hanem az egész Dogma-jelenség mechanizmusát megvilágító metafora is.
ÖDIPUSZ-KOMPLEXUS
1995-ben a kripto-Hollywood trónfosztására szánta el magát egy maréknyi észak-európai filmes: a kis, mozgékony kamera azáltal kasztrálta a nagy, kvázi mozdulatlanul megfigyelő, nehézkes kamerát és mindazt, amit az hagyományosan képviselt (a filmipart, a határtalan rendezői autoritást, az újra és újraépített mozirendszert és a megkövesedett műfaji sémákat), hogy az ez utóbbihoz való elzárkózó, negatív viszonyulás által határozta meg önmagát. Ilyen értelemben metaforikus Vinterberg Születésnapjának alapszituációja, amelyben a fiú leleplezi vérfertőző apját, ezáltal megfosztva őt családfői tisztségétől, amelynek megerősítését az adott esemény – a születésnap – szolgálta volna. Trier is megvalósítja a maga rituális, ödipális gesztusát az Idiótákban: a lefojtott, tabukkal terhelt polgári rend béklyóit szaggatja fel nemcsak a polgárpukkasztó életmód megjelenítésével, hanem azáltal is, hogy a kamerát a rendkívül merész leleplezés eszközévé teszi.
A Dogma-filmekben oly gyakori vádló és leleplező attitűd mindig valamilyen agresszióra irányul, és ezek az agresszív cselekedetek minden esetben perverzek vagy intenzitásuk, vagy pedig irányultságuk által. Az agresszió soha nem két férfi közötti, hiszen az a harc, a párbaj legitim formája, számos hollywoodi műfajfilm – mint például a western, az akciófilm vagy a háborús dráma – alapszituációja. Az erőszak itt sokkal gyakrabban a gyengébbre, gyerekre, nőre, félkegyelműre, valamilyen formában kiszolgáltatottra irányul, fizikai vagy lelki terror formájában. Ez a sajátosság nem egyszerűen a kiskamera mindenhol jelenlevő, mindent leleplező képességének a szemléltetését szolgálja, hanem a hollywoodi, legújabb mozi által „megerőszakolt" műfajok tartalmát gondolja újra. A dráma, a melodráma, a könnyed (kissé szatirikus) vígjáték és a musical műfaji jegyeit azáltal módosítja, hogy a megengedett, főként érzelmi intenzitásbeli határokat átlépi: a Dogma-filmekben a dráma a melodráma, a vígjáték a dráma határmezsgyéjére kerül, amelybe bármelyik pillanatban könnyedén átcsúszhat. A műfaji tabuk e szubverziója adja ezen filmek kiszámíthatatlan, nyitott szerkezetét, a néző számára a műfaji, külső konvenciók és minden film belső, önmaga által (gyakran improvizatívan) generált konvenciói közti „ingázás" feszültségét. A kis, mozgékony kamera behatol az előre adott, megkövesedett szerkezetbe, és alapjában rendíti meg azt. Ez, a műfaji jegyek és a kézikamerázás egyidejűsége a kívül lét és a benne lét „lebegő" nézői szituációját is meghatározza.
KAMERA ÉS FEGYVER
Minden öntudatos filmes elbeszélésmód a kamerát fegyvernek tekinti, azaz olyan eszköznek, amely, akár támadóként vagy védelmezőként, a hagyományhoz való viszonyulás eredetiségét garantálja. Ismert tényezője ennek a metaforának a kamera és a fegyver (a mesterlövész puskája) „keresőjének" funkcióbeli hasonlósága: a gondos szelekciót, a keretezést követően (és ez még inkább igaz a kis digitális kamera kijelzőjére, ami a látással egyidőben mutatja a rögzítendőt) kamera és lőfegyver egyaránt elpusztítva megörökít, azaz birtokba vesz. A Dogma-filmek sajátossága, hogy kíméletlenül elpusztítják hőseiket, akik általában önként vállalják ezt a legnagyobb áldozatot, amely révén az általuk hordozott morális értékek állandósulnak. Ez az áldozat egyben váltságdíj is, valami más érték továbbélésének rituális garanciája: Bess, a Hullámtörés hősnője férje életét, a Táncos a sötétben Selmája fia látását, a Bűnök (Annette K. Olesen filmje) Kate-je a szeretett férfi szakmai biztonságát menti meg áldozata által.
Bűnhődés és áldozathozatal egybeesése, amelyet egy igazi vagy vélt bűn előz meg, adja a Dogma-filmek sajátos érzelmi intenzitását, amely mindig egy agresszív tettben (gyilkosságban, öngyilkosságban vagy kivégzésben) kulminál. A lelki terror arcnagyközeliken kirajzolódó drámai története váratlanul az események akciófilmes pörgésébe csap át, az addig csak jelzett érzelmek a szemünk láttára nyernek érzéki – gyakran naturalisztikus – formát. A kamera „viselkedése" pedig pontosan leképezi ezt a dinamikát azáltal, hogy az intenzitás függvényében roncsolja, szemcsésíti a képet, minduntalan „kilép a keretből", decentrálja annak kompozícióját. A néző többé már nem ura a képnek, jól bevált jelolvasó konvenciói érvénytelenednek, míg saját maga bevonttá válik, kiszolgáltatottá a kiskamera agresszív lendületének.
A LESKELŐDŐ KAMERA – A LELKI TERROR
A nehezen mozgó, objektív, moziféle kamera ellen lázadó kiskamera „tekintete" – paradox módon – nem kevésbé perverz, mint kasztrált elődjéé. Míg az előbbi biztos rejtekhelyről, kívülről tette magáévá a valóságrészietet, a kis digitális kamera mindenhová beférkőzik, mindent látni akar, a részletek, az arc, a szem, a kezek rándulásai érdeklik. A klasszikus kamera a sötétben elmeséli, megmutatja a történetet, a szabadon mozgó, idegesen rángatózó kiskamera titkokat, pikáns részleteket leplez le, pletykál. Az előbbi jelszava „az van, amit megmutatok", az utóbbié „én látok/én láttam" (a videó szó jelentése). Közös bennük a voyeurizmus mechanizmusa: mindkettő úgy leskelődik, hogy ennek a megfigyelt személy nincs tudatában.
Ezt a tulajdonságot tematizálja a Táncos a sötétben azon jelenete, amelyben a szomszéd kilesi a vak nő pénze rejtekhelyének titkát. A kiskamera a lelki pokoljárás arcnagyközeliken tetten érhető nyomait lesi el, az arckifejezések eseményekké válnak, téridő egységekké: látjuk Bess és Selma arcán a kétségbeesést és a pánikká fokozódó félelmet, Kate arcát szemünk láttára, fokról fokra szellemíti át a szerelem, majd változtatja vissza lárvaszerűvé annak megvonása. A félelem által elemeire szaggatott arc megmutatásának perverziója a Táncos a sötétbenbeli kivégzésjelenetben a Bűnök megfélemlített őrének pánikos kiborulásával alkot párt. A lelki terror képei legalább olyan hatásosak intenzitásukban, mint a fizikai agresszivitáséi, azonban míg ez utóbbiak váratlanságukkal, brutalitásukkal hatnak, az előbbiek esetében az idő válik kulcstényezővé: a tapintatlanul elidőző kamera hosszú percekig kutatja a lelki folyamatok nyomait az arcokon.
A lelki terror „kitartottságának" legjobb példája a Dogville: a visszatérő Aranyszív-téma áldozathozatalának „messianisztikus" változata. A tükrözött lelki folyamatok gyakran egyáltalán nem egyértelműek: így például a Bűnökben a rossz hír (leendő gyerekük talán szellemi fogyatékos lesz) által meglepett házaspár kezdetben maga sem tudja, hogyan reagáljon, bizakodjon, vagy pedig lemondjon minden reményről. Ettől kezdve arcuk a legszélsőségesebb indulatok „színterévé" válik, a dühtől a legmélyebb kétségbeesésig, majd ezen is túl az agresszióig. Az agresszivitás ugyanis láncreakcióként terjed a Dogma-filmekben, az agresszáltak maguk is agresszorokká, fizikai vagy lelki bántalmazókká válnak, a viszonyok az ellenkezőjükbe csapnak át, barátból ellenség, jótevőből rosszakaró, áldozatból elkövető lesz. A váltások váratlanságának tolmácsolására pedig mi sem adekvátabb, mint a könnyű kamera, amely ezáltal folyamatosan „megerőszakolja" a néző stabil dialektikán alapuló elvárásait. Sőt, legtöbbször kettős csavarral találkozunk, az áldozat-bántalmazó-áldozat tengelyen: lelki terrorra fizikai agresszió, fizikai bántalmazásra lelki büntetés a válasz (a Táncos a sötétben és a Bűnök esete). A Dogville-ben megjelenített teljes agresszióra (állandó helyhez kötés és ismételt nemi erőszak) csak a teljes bosszú lehet a válasz: az agresszió helyének és az agresszoroknak a megsemmisítése.
SZÉLSŐSÉGES INDULATOK. DIALEKTIKUS SZERKESZTÉS
A lelki drámák arcnagyközeli-léptékű ábrázolása modern filmes vonás, amelynek reprezentatív képviselője éppen egy északi filmes: Ingmar Bergman. A tudatosan jelentkező, kissé fellazított műfajfilmes vonások azonban a Dogma esetében bizonyos mértékű tipizálást és dialektikus szerkesztésmódot is maguk után vonnak. Míg Bergman az általános emberi drámát jeleníti meg újra és újra, a dán fiatalok csak egyedi, vagy legalábbis extrém voltuk miatt annak tűnő (gyakran elrettentő) példákat sorolnak. Ezek érzelmi telítettsége gyakran már a melodrámán túl a szappanoperák világát idézi, amelyben a szélsőséges, érzelmi vagy fizikai agresszióra sarkalló indulatok a jó és a rossz sarkított szembenállásában bontakoznak ki. A Dogma-filmek sajátosságát azonban az adja, hogy ezek a szerepek relativizálódnak, felcserélhetőekké válnak, a meglepetés tényezője által pedig megrendítik a sematizációra épülő befogadói pozíciót. A klasszikus hollywoodi műfajokat gondolják újra, de nem úgy, hogy azok effektusait erősítik fel, mint azt a legújabb hollywoodi generáció teszi, hanem a műfaji kereteket kiüresítik, és gyakran megtöltik más műfajok elemeivel, ezáltal hibrid műfajokat hozva létre. Teljes mértékben kiiktatják a csodavárás hollywoodi lehetőségét: ott bármi lehetséges, itt csak az van, amit én látok (videó) a saját szememmel és/vagy az általam hozott áldozat. A Bűnök éppen ezt a kettősséget tematizálja: egy távoli isten hitével egy női börtönbe érkező fiatal teológusnővel majdnem megtörténik a csoda, az orvosi vélemény ellenére terhes lesz, de fennáll a születendő gyerek debilitásának a lehetősége. A kívülről érkező csodálatos segítség személyes beteljesítése a hit függvényévé válik, a megmérettetés során pedig a hősnő (a Hullámtörés Bessével és a Táncos a sötétben Selmájával ellentétben) elbukik.
BŰN ÉS BŰNHŐDÉS
Minden Dogma-film a (vélt vagy igazi) bűn és bűnhődés struktúráját követi. A bűn gyakran megelőzi a filmbeli diegézist: a Bűnök elítéltjei a filmbeli történet kezdete előtt követték el bűneiket, Selma bűnnek tekinti szemproblémás gyerekének a világrahozatalát, amiért bűnhődnie kell, a Dogville hősnője is valami elől való menekülés közben kerül a furcsa településre, Bess bűntudata pedig egy félelmetes, ótestamentumi Istenhez való viszonyában határozza meg a film tulajdonképpeni történetének a kibontakozását. Ennek megfelelően bűnhődésük, ami gyakran áldozatként konstituálódik, túlmutat a filmbeli fikció keretein: megmenti vagy megváltoztatja valakinek az életét. Az áldozat maga legtöbbször passzív elfogadóként jelenik meg, az agresszivitás – gyilkosság, öngyilkosság vagy kivégzés – egyoldalúként jelentkezik. A jó és a rossz viszonya nem harc, nem párbaj formáját ölti, mint a hollywoodi akciófilmekben, hanem a keresztény modellhez hasonlóan a jó a legyőzetése által diadalmaskodik a rossz fölött. A keresztény dogmának eredeti módon válik tolmácsolójává a dán Dogma dokumentarista leleplezést szorgalmazó tízparancsolata. Maga a fizikai agresszió kézikamerás megmutatása naturalisztikus jelleget ölt, sőt e közelképek közvetlen intenzitása néha mintha több lenne, mint amit a kameratekintet el tudna viselni. Ezeken a pontokon billennek át a Dogma-képek a szürreális mezsgyéjére, megváltoznak a színek, a képfelbontás, a mozdulatok lelassulnak: a Táncos a sötétben gyilkosságot követő jelenete jól példázza ezt a sajátosságot.
Elmondható, hogy a Dogmára jellemző sajátos, közelítő képi stilizáció a fizikai és lelki agresszivitás megmutatásában ragadható meg a leginkább, éppen a „kasztrált" legújabb hollywoodi hagyománytól való eltérésében. A hollywoodi leskelődő tekintet tárgyát, fétisét, a női testet a Dogma-kamera könyörtelenül elpusztítja, hogy aztán valamely transzcendentális érték hordozójává tehesse. A klasszikus melodrámák, musicalek hősnőivel megtörténik a csoda, a Hamupipőke-szindróma. A Dogma-hősnők személyes áldozatuk által, aktívan, a digitális kamera itt és mostjában tesznek csodát.
Michael és bátyja, Christian megérkeznek apjuk vidéki kúriájára, ahol születésnapi partira készülnek. Az egész népes rokonság összejön az alkalomra, az apa 60. születésnapját ünneplik. Beárnyékolja az eseményt az a szomorú tény, hogy nemrég öngyilkos lett az egyik testvérük, Linda. Christian mond ünnepi köszöntőt, amelyből szörnyű titok derül ki, apjukkal kapcsolatban. A társaság képmutató módon próbálja továbbra is megőrizni azt a látszatot, mintha minden rendben lenne. Ám valójában mindenki érzi, hogy Christian bejelentése után már semmi nem lehet ugyanolyan, mint azelőtt volt...
Egy gyönyörű háborús, azaz inkább háborúellenes filmet vetítünk. Ennek kapcsán közösen gondolkozunk arról, hogy lélektanilag miképp működnek az embererek háborús helyzetekben, hogyan alakul ki az ellenségkép, ennek van-e valamilyen evolúciós alapja (örököltük -e az erre való hajlamot az állatvilágból), ill. alapvetően nem agresszív emberek miképp képesek ölni, ill. hogy lehet a háború traumáit feldolgozni.
Mandarinok színes, magyarul beszélő, észt-grúz háborús filmdráma, 87 perc, 2013 A Szovjetunió felbomlása után, 1992-ben Grúzia összetűzésbe keveredik az abház szeparatistákkal. Az egykori észt telepesekből álló falu lakói már mind hazatértek Észtországba a közelgő háború elől, csak két gazda maradt. Ivo és Markus úgy döntött, bevárják, amíg beérik a mandarintermés. A harcok azonban hamarosan elérik a falut. Ivo befogad két súlyosan sebesült katonát a házába, egy grúzt, illetve egy az abházok oldalán harcoló csecsent. Az öreg megpróbálja összebékíteni a két esküdt ellenséget.
Kis-nagy világ (Alejandro González Iñárritu: Biutiful)
Árva Márton
2011/09/07
A mexikói születésű Alejandro González Iñárritu 2000 és 2006 között készült, trilógiának is titulált első három nagyjátékfilmjével zajos sikert aratott, divatot teremtett, mondhatni meghódította a világot. Iñárritu az új évezred kezdetén látványosan kivirágzó mexikói újhullám egyik vezéralakjaként indult, majd merész lépésekkel nyitott a globális érdeklődésre számot tartó, földrészeket összekötő filmezés felé, miközben jellegzetes, értékütköztetéseken alapuló szerzői fogalmazásmódjával fokozatosan jutott el a kulturális különbségek feltérképezésétől az ezek mögött felsejlő egyetemes azonosság- és felelősségtudat kimondásáig. A Bábellel a szálak végleg összeértek, a kör bezárult, így a felfedezőútnak szükségszerűen egy radikális irányváltással kellett (volna) folytatódnia. Az állandó forgatókönyvírójától megvált szerző azonban Biutifulcímű negyedik egészestés mozijában csak első ránézésre szakít a már bevált stratégiával, az eredmény – túl azon, hogy nagyon tudatosan szerkesztett, érzékeny alkotás – ebből a szempontból csupán félmegoldás.
Iñárritu első három filmjének sikere és elismertsége egyrészt annak köszönhető, hogy okos aránytartással keveredik bennük az emberi természetet vizsgáló letisztult dráma és a több szálon futó történetből adódó halmozás, így a filmekben felsorakoztatott – önmagukban is az élet határait kutató, annak kereteit feszegető szituációkból építkező – történetszálak grandiózus egésszé összeállva sem válnak terjengőssé vagy túlzóvá. Másrészt pedig a társadalmi rétegeket (a Korcs szerelmek hajléktalan bérgyilkosa és az őt felbérlő üzletember), világképeket (a vallási csoport tagja és laikus családból kikerült áldozatai a 21 grammban) és kultúrákat (a Bábel marokkói pásztorgyerekei és kiránduló amerikai turistái) ütköztető példázatok emberképe egyszerre transzcendens és hétköznapi, spirituális és profán, ezért a filmek története a sors kifürkészhetetlenségének és az emberi döntések realitásának egyaránt alárendelt. Véletlen és tudatos cselekvés, akart és akaratlan fordulatok együtt irányítják a hősök életét, akik így izgalmasan összetett helyzetekben méretnek meg, és ez a nézőt érzelmileg és józan ítélőképességét megcélozva is mozgósítja.
„Szinte betegesen izgat mindaz, amit nem értek. Lázba hoznak a kihívások, az ismeretlen kultúrák, minden, amit nem látok át igazán.”[1] – Iñárritu valódi felfedezőként kívánja végigkalauzolni nézőjét filmjein, legsikerültebb munkái pedig éppen azzal tűnnek ki, hogy a drámai hatás megteremtésén túl a felfedezés izgalmát is képesek átragasztani a nézőre. Az idegen népek és eltérő közegek feltárásán alapuló filmkészítői stratégia az érzelmi hatáskeltés mellett az ok-okozati (21 gramm,Bábel) vagy az egy pontban csúcsosodó (Korcs szerelmek) összefüggésekre való ráismerés élményét is megcélozza Iñárritu műveiben, és ennek fényében a Biutifulra mint kevésbé merész vállalásra tekinthetünk. Utólag úgy tűnik, mintha a korábbi filmek fent taglalt komplexitása és aránytartása a forgatókönyvíró logikai és a rendező empatikus képességének találkozásából adódott volna. Mert míg Arriaga Iñárritu nélkül készített filmjeiben rendre képtelen kellő érzelmi mélységet kölcsönözni rafinált történeteinek, akár más kezébe adja a forgatókönyvét (lásd a szerelmi háromszög-sztori töredezettségét egy skizofrén hős felléptetésével megcsavaró El búfalo de la noche-t), akár maga ül a direktori székbe (mint az időszervezésében szokatlan The Burning Plain esetében), addig a saját szkriptből dolgozó Iñárritu a pontos és részleteiben is motivált elbeszélést áldozza fel egy sokkal líraibb fogalmazás érdekében.
A lineáris elbeszélést választó, de a többszálas szerkezetet a barcelonai bevándorlók változatos közegével felidéző, tehát lényegében újra a multikulturalitásban rejlő feszültségre alapozó[2]Biutifulban fellelhető az Iñárritu-eszköztár nagy része, ugyanakkor sérül az eddigi mértéktartás és arányosság. A film tovább halad a megkezdett úton, és a végletekig viszi a kettős karakterábrázolást, hiszen főhőse egyszerre kerül egy orvosilag meghatározott helyzetbe (a diagnózis és a pontos várható élettartam rideg tényei határolják be Uxbal minden lépését) és egy spirituális erőtérbe (lelki útja túlmutat a film hétköznapi közegén). Így az ábrázolt nyomor és kiszolgáltatottság a felszabadító szellemléttel kerül szembe, de ez utóbbi olyannyira nem tolakodó, hogy Uxbal romló egészségi állapota miatt érzékenységét betudhatjuk akár lázálmoknak is (nem derül ki, hogy a halott kisfiú valóban az ágylábhoz rejtette-e apja karóráját).
Iñárritu filmjeinek most is tetten érhető demokratizmusa mellett a Biutifulhatványozottan középpontos szerkesztésű, ami a koncentráltabb forma ellenére is néhol bizonytalanságokat szül. Uxbal, akár mint rendezői alteregó, összefogja a kultúrákat, szárnya alá veszi a rászoruló kisebbségeket, de végső soron saját célja, nyugodt távozása érdekében keres munkát a kínaiaknak és fogadja be a szenegáli kismamát. A főhősben koncentrálódó bipoláris értékek (a halál testi és szellemi vetülete, önmaga apaként és fiúként való felfogása stb.) lehetőséget adnak arra, hogy Uxbal útját bravúros hangnemváltások kísérjék, gesztusai egyszerre hordozzanak kettős érzelmi tartalmat és párbeszédeiben didaktikusság nélkül épüljön fel a visszatérő erkölcsi tételsor. Feleségével való meccsei a film legátgondoltabb jelenetei közé tartoznak, ezekben a felelősség és a sorsközösség, a szerző állandó témái hatalmas érzelmi amplitúdót bejárva bontakoznak ki. Ezáltal viszont az alárendelt cselekményszálak olykor esetlegesen illesztődnek a főszövegbe, a központi figura mellett jelzésértékű karakterek sorakoznak, akik jobb esetben hangulatilag többé-kevésbé rímelő problémáikkal rendeződnek a felvázolt mikrokozmoszba, máskor inkább csak megakasztják a film amúgy is gyakran háttérbe szoruló cselekményét. Uxbal bevándorló üzlettársai a férfi illegális pénzszerzése révén részei a főhős útjának, de mind a véres konfliktusba kerülő meleg kínaiak, mind a baleset áldozatává lett munkások szerepe kimerül abban, hogy a hálószoba plafonján éjjeli lepkeként gyarapítsák a főhős által a halálba vitt erkölcsi terhet. Uxbal testvére vagy őt a lakásán fogadó Bea pedig csupán reflektálatlan megtestesülései a történet földhözragadt, illetve spirituális rétegeinek. Ilyen értelemben a méltán díjazott Javier Bardem alakítása a letisztult szerkezet ellen dolgozik, és önmagában idézi elő a nézőnek szánt élmény túlnyomó részét, amitől a bevándorlás megpendített problémája olykor fölösleges díszítőelemmé válik.
A Biutiful technikai színvonala és magabiztossága imponáló, mind a képi, mind a hangi világát tekintve. Mindkét sáv az Iñárritu-univerzumot jellemző kettős értéket, a tökéletes konstruáltság miatt egyszerre realista (már-már dokumentarista) és elemelt érzetet is közvetít. A rendező első munkája óta fennálló alkotócsoportjának több tagjához is ragaszkodik. Rodrigo Prieto operatőr újra jó érzékkel hoz létre heterogén, de egységes vizualitást túl- és alulexponált képek, különböző színű fényforrások valamint a különböző tükröző, fénytörő és csillanó felületek segítségével. Gustavo Santaolalla zeneszerző pedig az atmoszférateremtő alapzajokat letisztult hangszerelésű zenével keveri, így a hang is az ellentétes pólusok jegyében szerveződik (lásd még a suttogástól az ordításig tartó beszédhang-intervallumot). A rendkívül alapos vágás (Stephen Mirrione vágó a 21 gramm óta dolgozik Iñárrituval) pedig koherens műalkotássá egyesíti a széttartó megoldásokban tobzódó anyagot, miközben hangulatfestő montázsokkal és hosszabb snittekkel egyaránt dolgozik.
A Halál-trilógiának is nevezett Iñárritu-filmekben magával az elmúlással mint baleset (a gázolás a 21 grammban), ártó szándék (a Korcs szerelmek bérgyilkos-szála) vagy átgondolatlan cselekedet (a Bábelben lövöldöző pásztorfiúk) következményével szembesülünk. Emiatt ezekhez képest a Biutiful valóban fordulatot is jelenthet mivel a halál ebben az esetben egy többé-kevésbé állandóan jelen lévő állapotként tételeződik, és nyugodt, már-már vágyott túlvilág rendelődik hozzá (ezzel a hollywoodi, feloldásra hajlamos tendenciákhoz közelít).[3] A szerző legújabb filmjében nem rábukkan a tragédiára, hanem keresi, megmutatja és – szentimentalizmusát előtérbe tolva – stilizált keretekbe helyezi, legyenek azok tükörképek, tovatűnő lepkék vagy megelevenedő régi fényképek.
Footnotes (↵ returns to text)
Bácsvári Kornélia: „Két mexikói Párizsban”, in: Filmvilág, 2009/10, pp. 63–64.↵
Ez a motívum a Bábelen kívül a rendező sportszer-reklámfilmjében is feltűnik.↵
Lásd: Sepsi László: „Meglesni a halált”. In: Mozinet, 2011/06, pp. 54-55.↵
Uxbal (Javier Bardem) ragaszkodó apa, megkínzott szerető, megtévesztett fiú, alvilági üzletember napjaink Barcelonájában. Az elesettek barátja, szellemek kutatója. Sorsával békülni próbálva igyekszik terelgetni gyermekeit és önmagát a kilátástalanságban. Küzd, nem csak a maga életéért és a megélhetéséért, közben próbál szépen elválni depresszióban szenvedő, goromba feleségétől. Napjai a társadalom perifériáján élők közt telnek, egy olyan európai nagyvárosban, ahol a csodás panoráma mögötti sikátorokban burjánzik a maffiatevékenység, legfeljebb a feketemunka "törvényei" érvényesülnek és az emberélet fogyóeszköz.
Az Egyesült Államok a múlt század hatvanas éveinek elején. A kubai rakétaválság árnyékában, Los Angelesben, egy személyes dráma zajlik. George Falconer, az ötvenkét éves angol, homoszexuális professzor nyolc hónappal ezelőtt elveszítette a partnerét. Tizenhat esztendőn át élt Jimmel, a halála után nem találja a helyét. Állandóan kísérti a múlt, a Jimmel töltött pillanatok, emlékek idéződnek fel benne. 1962. november 30-án George végül úgy dönt, hogy véget vet az életének. A nap azonban bővelkedik váratlan eseményekben és találkozásokban, amelyek hozzájárulnak ahhoz, hogy George eldöntse, tartogat-e még valamit számára az élet?
Az Egy egyedülálló férfi Tom Ford divattervező első, Christopher Isherwood regényéből forgatott filmje.
„Elegáns filmrendezői és forgatókönyvírói debütálás, az biztos! Már csak azért is, mert a rendező a szerelme halála miatt depressziós, öngyilkosságra készülő professzort olyan apró, felejthetetlen modorosságokkal ruházza fel, mint a „Sok idő kell, míg reggelente George leszek” - nevezetű, emlékezetes mondat, vagy éppen a saját temetéshez előkészített ruhák mellé dobott cetlin álló felirat: „Windsor csomó”. A film az olyan apró, meghitt, szellemes pillanatok miatt végképp szívünkbe zárható, mint amikor George visszaemlékszik, hogyan olvasgatta pár hónapja Kafka Átváltozását, míg párja Truman CapoteÁlom luxuskivitelben című könyvében lapozgatott.
A főhősnek különben tényleg minden oka megvan az öngyilkosságra, mert akit elvesztett, tizenhét éven át volt a társa, és ő még csak a „szűk, családi kör” számára rendezett temetésen sem vehetett részt. A Los Angelesben élő, mindig elegáns, hűvös és okos George tehát akkurátusan és precízen készül a halálra: mindenkivel egy árnyalatnyit kedvesebb aznap, óráján nyílt célzásokat tesz a homoszexuálisok „láthatatlanságára” (1962-ben vagyunk!), beszédbe elegyedik egy érdeklődő diákjával, vált pár szót egy férfi prostituálttal, és meglátogatja alkoholista, ám káprázatos régi barátnőjét (Julianne Moore). Azonban egyetlen kivétellel ezek a találkozások félrecsúsznak: a prostituált arról beszél, hogy mindig jön egy másik szerelem, ugyanúgy, mint egy következő busz, a régi barátnő meg részegen vádaskodik, hogy össze kellett volna házasodniuk, hiszen George számára egy férfi szerelme nyilván „csak pótlék” lehetett. Az egyetlen, akivel működik a kommunikáció, az a tanítvány, aki mintha pontosan megérezné, hogy professzora mire készül. Ez a meghatóan esetlen találkozás az, ami miatt a szíve mélyén nagyon is érzelmes George újra élőnek érezheti magát. Az Oscarra jelölt és a Velencei Filmfesztivál legjobb férfialakításának díját meg is szerző Colin Firth a sok morcos és zárkózott Mr. Darcy-szerep után most ismét egy végletesen visszafogott, de jó humorú, belül mégis szenvedélyes figura bőrébe bújhatott, akinek a szájából egészen természetesen hangzik, hogy „Mi angolok így szeretjük: hidegen és nedvesen.”
Virgil Oldman az egyik vezető aukciós ház világhírű antik műértője. Ám amennyire otthonosan mozog a műtárgyak világában, annyira magányos az emberi kapcsolataiban. A hatvanharmadik születésnapján azután felhívja a Claire nevű rejtélyes nő, és a segítségét kéri a családja birtokában lévő művészeti gyűjtemény eladásában. Virgilt egyre inkább elbűvöli a különös lány, aki csak vastag falakon és nehéz ajtókon keresztül halandó kommunikálni vele. Sajátos kapcsolatuk örökre megváltoztatja az életét.
OKTÓBER 7-ÉN ISMÉT INDUL A PSZICHOFILMKLUBUNK, AZ ELSŐ FILMÜNK:
UTÓDOK (The Descendants)
színes, magyarul beszélő, amerikai vígjáték, 115 perc, 2011
Neje elvesztése után Matt, a középkorú hawaii családapa magára marad két lányával, a tízéves, koraérett Scottie-val, és a tizenhét éves, lázadó Alexandrával. Miközben próbálja rendbe hozni a kapcsolatukat, a családi birtok jövőjéről is döntenie kell. Övék ugyanis a sziget legértékesebb tengerparti erdősége. Mattnek egy hete van, hogy határozzon, eladják-e egy vállalkozónak. Közben megtudja, hogy nejének viszonya volt valakivel, ami új megvilágításba helyezi házasságát. Matt és a lányai felkerekednek, hogy felkutassák a titokzatos szeretőt.
rendező: Alexander Payne író: Kaui Hart Hemmings forgatókönyvíró: Alexander Payne szereplő(k): Matt King: George Clooney Alexandra King: Shailene Woodley Scottie King: Amara Miller Sid: Nick Krause
Október 7-én újra indul a filmklubunk, témánk: a FÉRFI.
Férfi lélek-női szemmel
(nemcsak nőknek)
Ebben az évadban célul tűztük ki a férfiak belső világának a bemutatását. Amikor elindítottuk a filmklubunkat a kezdő témának a nők lélektanát választottuk. Legalább ennyire izgalmas az ellenkező nem pszichológiája is. Úgy látom, hogy a nők sosem hagynak fel a férfiviselkedés megfejtésére irányuló törekvéseikkel. Számukra ez a férfiakkal való kapcsolat javításának az eszköze. Sokszor nincs könnyű dolguk, hiszen a férfiak gyakran zárkózottnak, kiismerhetetlennek tűnnek, vagy éppen ellenszenvesnek, nagyhangúnak, agresszívnek. Ha a nők meg akarják közelíteni őket, akkor még inkább védekező állást vesznek fel.
Azonban ha mégis sikerül megismerni belső világukat a betonkemény külső alatt ellentmondásos érzelmek egész tárhaza nyílhat meg.
Természetesen filmklubunkba nemcsak nőket várunk, hanem férfiakat is, akik szeretnék jobban megismerni a férfi lélek működését a filmek segítségével, s talán a saját kérdésikre, problémáikra is választ kaphatnak ezáltal.
Számos jellegzetes férfisajátossággal foglalkozunk, a férfiak szégyenével ( egy fiú nem sír), az érzelmi távolságtartásukkal, a bizonytalanságukkal (ezt a férfiszerepek változása is felerősített), az énközpontúságukkal, az agresszivitásukkal, az önpusztításukkal és a férfi szexualitással.
Ehhez próbáltunk olyan filmeket válogatni, melyek segítik a megértést, az átélést.
Az első találkozóig Alon Gratch pszichoterapeuta nagyon jó könyvét ajánlanánk :Ha a férfi beszélni tudna... Hogyan fejtsük meg, mit mond?
Park Kiadó 2014. Hétköznapi pszichológia sorozat
Jó olvasást, és októbertől várunk minden érdeklődőt.
Részletes program:
október 07. Utódok (The descendants 2011.)
november 04. Senki többet (La migliore offerta 2013.)
december 02. Egy egyedülálló férfi (A single man 2009.)
Helyszín: Szent Kristóf Apartman Hotel, Zalaegerszeg, Ady u. 3.
A vetítések 17,30-kor kezdődnek.
Jegyek a helyszínen kaphatók 2500 Ft-os áron, nyugdíjasoknak és diákoknak 1000 Ft.
Hírek
2017. januárjától ismét PSZICHOFILMKLUB
2016-12-01 19:34:15
Örömmel értesítünk mindenkit, aki érdeklődik a pszichológia és a jó filmek iránt, és szívesen részt vesz a filmvetítést követő beszélgetésen, hogy januártól ismét elindítjuk Pszichofilmklubunkat. Aktuális témánk az életciklus váltás, melyről kiváló előadást hallhattatok júniusban dr. Osváth Pétertől. Most havonta 1 alkalommal filmek segítségével járjuk körül a fejlődés e kulcsfontosságú elemét.
Tudjuk, hogy a veszteség és a fejlődés az életciklus váltások nélkülözhetetlen elemei, megkövetelik a régi elengedését, és az új megkeresését és megragadását. Ami elmaradt az adott életcikluson belül, az megakadályozhatja a váltást, ugyanakkor a váltás számos helyreállító és pótlásos lehetőséget is biztosít. Azaz ez magában hordozza siker és kudarc lehetőségét.
Az általunk kiválasztott filmek segítenek megérteni az egyéni és családi életciklusok alakulását, a fejlődés és a gyász, a gyarapodás és veszteség dinamikáját. A filmélmények kapcsán akár bepillanthatunk abba is, hogy életünk mely szakaszában vagyunk éppen, és hogyan tudtuk megoldani eddig az életciklus-váltással járó kihívásokat.
Részletes programunkat néhány napon belül összeállítjuk.
Pszichofilmklub Zalaegerszeg negyedik évad májusi vetítésének ideje megváltozott!!!!
2016-05-01 16:27:44
Az évad utolsó vetíése új időpontban, május 10-én lesz! A férfilélekkel foglalkozó utolsó filmünk: Teddy mackó című dán-thaiföldi-angol filmdráma.
Mindenkit sok szeretettel várunk!!!
Dr. Osváth Péter június 10-én Zalaegerszegen!!!!
2016-05-01 16:20:03
Nagy örömünkre szolgál, hogy Dr. Osváth Péter elfogadta Pszichofilmklubunk meghívását. Köszönet érte Kiss Évának is, akinek lelkesedése és ötletei nélkül nem jött volna létre. Az előadás a pszichofilmklubunk a következő évadjának témáját is felvezeti. Minden pszichológia iránt érdeklődőt sok szeretettel várunk!
Pszichofilmklub Zalaegerszeg negyedik évad áprilisi vetítésének ideje megváltozott!!!!
2016-03-15 13:30:01
Az áprilisi vetítés időpontja módosult, az eddigiekkel ellentétben szerda helyett kedden találkozunk, azaz április 5-én.
Minden érdeklődőt szeretettel várunk a Születésnap c. dán film vetítésén és az azt követő beszélgetésen.
Férfi lélek-női szemmel (nemcsak nőknek
2015-12-15 16:52:21
Az új évben is folytatódik a pszichofilmklubunk férfilélekről szóló évada. Összeállítottuk a programunkat, remélem, hogy mindenki talál kedvére való filmet.
Minden érdeklődőt sok szeretettel várunk a filmvetítésre és az azt követő beszélgetésre!
Részletes programunk:
2016. január 06. Biutiful színes, magyarul beszélő, spanyol-mexikói dráma, 148 perc, 2009.
2016. február 03. Kényszerleszállás /Flight/ színes, magyarul beszélő, amerikai filmdráma, 138 perc, 2012.
2016. március 02. Mandarinok /Mandariinid/ színes, magyarul beszélő, észt-grúz háborús filmdráma, 87 perc, 2013.
2016. április 06. Születésnap /Festen/ színes, magyarul beszélő, dán filmdráma, 101 perc, 1998.
Helyszín: Szent Kristóf Apartman Hotel, Zalaegerszeg, Ady u. 3. A vetítések 17,30-kor kezdődnek. Jegyek a helyszínen kaphatók 2500 Ft-os áron, nyugdíjasoknak és diákoknak 1000 Ft.
Férfilélek, női szemmel-A negyedik évad harmadik vetítése
2015-12-02 21:17:06
December 2-án ismét PSZICHOFILMKLUB. A negyedik évad harmadik filmje:
Egy egyedülálló férfi (A single man)
színes, magyarul beszélő, amerikai filmdráma, 99 perc, 2009
HELYSZÍN:Szent Kristóf Apartman Hotel, Zalaegerszeg, Ady u. 3.
KEZDÉS:17,30.
Sok szerettel várunk minden érdeklődőt!
Részvételi díj: 2500 Ft/fő
Nyugdíjasoknak és diákoknak: 1000Ft/fő
Férfilélek, női szemmel-A negyedik évad első vetítése
2015-09-20 12:51:36
2015. október 7-én 17,30-kor ismét pzichofilmklub a szokásos helyszínen (Szent Kristóf Apartman Hotel, Zalaegerszeg, Ady u. 3.).
Első filmünk: Utódok (2011.)
Sok szerettel várunk minden érdeklődőt!
Részvételi díj: 2500 Ft/fő
Nyugdíjasoknak és diákoknak: 1000Ft/fő
2015-08-12 16:16:41
A filmajánlóban lélektanilag izgalmas filmekről találhattok leírásokat, kritikákat. Jó olvasgatást és filmnézést!
Oldás és kötés - a harmadik évad nyolcadik vetítése
2015-04-21 22:39:44
Időpontmódosítás!!!
A korábban meghirdettel ellentétben 2015. május 13-én 17:30-21:00-ig tartjuk filmklubunk nyolcadik vetítését a szokott helyen, azaz a Szent Kristóf Apartman Hotelben.
Nyolcadik filmünk:
Blue Jasmine
színes, magyarul beszélő, amerikai filmdráma, 98 perc, 2013
Sok szeretettel várunk mindenkit a vetítésre és az ezt követő kötetlen beszélgetésre.
A részvételi díj: 2 500,- Ft/fő
Diákoknak és nyugdíjasoknak 1000,-Ft/fő
Oldás és kötés - a harmadik évad hetedik vetítése
2015-03-25 18:36:01
2015. április 1-én 17:30-21:00-ig tartjuk filmklubunk hetedik vetítését a szokott helyen, azaz a Szent Kristóf Apartman Hotelben.
Hetedik filmünk:
Maisie tudja (What Maisie Knew) színes, magyarul beszélő, amerikai filmdráma, 99 perc, 2012
rendező: David Siegel, Scott McGehee író: Henry James forgatókönyvíró: Nancy Doyne, Carroll Cartwright zeneszerző: Nick Urata operatőr: Giles Nuttgens producer: Daniel Crown, Daniela Taplin Lundberg, William Teitler, Charles Weinstock vágó: Madeleine Gavin
szereplő(k): Onata Aprile (Maisie) Julianne Moore (Susanna) Steve Coogan (Beale) Alexander Skarsgard (Lincoln) Joanna Vanderham (Margo) Sadie Rae (Zoe) Jesse Stone Spadaccini (Martin)
Sok szeretettel várunk mindenkit a vetítésre és az ezt követő kötetlen beszélgetésre.
A részvételi díj: 2 500,- Ft/fő
Diákoknak és nyugdíjasoknak 1000,-Ft/fő
Oldás és kötés - a harmadik évad hatodik vetítése
2015-02-21 17:45:03
2015. március 4-én 17:30-21:00-ig tartjuk filmklubunk hatodik vetítését a szokott helyen, azaz a Szent Kristóf Apartman Hotelben.
Hatodik filmünk:
Augusztus Oklahomában
(August: Osage County)
színes, feliratos, amerikai filmdráma, 130 perc, 2013
Sok szeretettel várunk mindenkit a vetítésre és az ezt követő kötetlen beszélgetésre.
A részvételi díj: 2 500,- Ft/fő
Diákoknak és nyugdíjasoknak 1000Ft/fő
Oldás és kötés - a harmadik évad első vetítése
2014-09-24 21:19:58
2014. október 1-jén, 17:30-as kezdettel indul a Pszichofilmklub Zalaegerszeg 3. évadának 1. vetítése a szokásos helyszínen (Szent Kristóf Apartmanhotel, 8900 Zalaegerszeg, Ady E. u. 3.).